Como se construye la homofobia*

... página 2 Con tantos años de feminismo, dicen que más sabe el diablo por viejo que por diablo, he visto muchas cosas, no tanto porque yo sea muy chingona, sino que llevo muchos años  metida en esto, y me ha tocado que amigas lesbianas después de 20 años de ser lesbianas en ejercicio, se enamoran de un hombre o de amigos gays que se enamoran de una mujer, y además su comunidad los trata súper mal. Los rechaza, los sienten como traidores a la causa, y he visto amigas bugas que se enamoran de mujeres y se vuelven lesbianas y amigos bugas con hijos, casados, que se enamoran de repente de un hombre y ahí claro, la comunidad homosexual los recibe con los brazos abiertos y simplemente la bronca la tiene los bugas que dicen estos ya se pervirtieron y se volvieron una especie de seres patológicos. El tema fundamental es entender que nuestro deseo se posiciona adentro de nuestro inconsciente sin que nosotros podamos elegirlo por eso no se puede cambiar la orientación sexual a voluntad, yo tengo muchos amigos gays y amigas lesbianas que dicen si yo hubiera podido cambiar mi orientación, ahorrarme la cantidad de homofobia y de represión que he tenido, pero no puede ser, me calientan los hombres o me calientan las mujeres. De la misma manera muchos bugas no pueden ni siquiera probar porque dicen, a mi me gustan tales o cuales, no es una cosa que se cambie a voluntad, es una cosa fundamental, como un argumento en contra de la homofobia. Si uno usa los fundamentos del psicoanálisis para argumentar que la libido se posiciona de manera inconsciente y es lo que estructura nuestro deseo, que nos pueden decir, no es un rollo que dependa a voluntad, claro a voluntad tu puedes a huevo casarte, a huevo hacer tal cosa, pero eso no te está saliendo verdaderamente de tus ganas. El empezar a entender que es la libido y cómo está en la armadura cultural,  de la cultura judeo-cristiana, la gente ve la complementariedad reproductiva y de esa complementariedad se hace una extrapolación, que dice que esta complementariedad es sexual  y luego social, de la misma manera que en lo social, las mujeres que estaban siempre en el mundo de lo privado y que se veía con muy malos ojos. Acuérdense lo que fueron las batallas en el siglo XIX para que las mujeres pudieran entrar a la universidad porque se consideraba que iban a perder sus cualidades femeninas, y que ya no iban a poder ser eso, primero no había el derecho a estudiar, se consiguió el derecho a estudiar, luego no había el derecho a  participar políticamente, a votar y ser votadas, ahorita la última frontera que queda para las mujeres es el sacerdocio, la iglesia sigue diciendo que las mujeres no son iguales que el hombre y que por lo tanto no pueden ser sacerdotas. Aquí lo que ha sido como muy difícil entender es que una cosa es la diferencia sexual, lo biológico, que somos hombres, mujeres, que hay intersexos y que hay hermafroditas, por eso en este momento, en la biología, se habla de 5 sexos, y no de dos sexos, hombre, mujer, intersexo femenino, hermafrodita femenino, hermafrodita masculino y hermafrodita puro, con esto serían los 5 sexos, esto es un planteamiento muy novedoso, que cuestiona mucho todos los discursos construidos, en función de que hay hombres y mujeres nada más, y deben ser complementarios. Las opciones sexuales, porque las opciones sexuales pueden ser múltiples, pueden ser cambiantes, va a ver gente que toda la vida va ser buga, o toda la vida va ser gay, pero va a ver gente que no. El segundo punto importante, de lo que ha sido el trabajo intelectual de los últimos años es entender que no son las prácticas sexuales en sí mismas, buenas o malas, no son naturales o antinaturales, no es un uso de los órganos y orificios del cuerpo lo que hace que una persona sea buena y decente o que una relación sea sana y natural, sino el carácter ético de la relación. Entonces el gran argumento es decir, un pene se mete dentro de una vagina en una práctica heterosexual, en síi mismo no es bueno, es lo que hacen los violadores con las mujeres, ahí el carácter ético del intercambio es que este pene está yendo en contra de la voluntad de esa vagina o el señor que tiene este pene está yendo en contra de la voluntad de la mujer que tiene esta vagina. No es la heterosexualidad en sí una cosa sana, puede ser absolutamente aberrante y perversa según el carácter ético del intercambio, en cambio si dos penes juntos y dos vaginas y clítoris juntas, consensuadamente con respeto y con ganas deciden juntarse el carácter es respetable. Primero el plantear la cuestión de que la libido, como bien dijo Freud, y como lo ha demostrado durante un siglo y varios años ya el psicoanálisis, es indiferenciada, uno no nace diciendo, a mí me van a gustar automáticamente hombres o mujeres y son las historias familiares y la cultura las que hacen que tu encauses tu libido hacia un cuerpo o hacia otro, básicamente hay dos cuerpos, aunque sabemos que hay hermafroditas e intersexos, el chance de la libido es que me gusten unos u otros básicamente, un argumento es este, otro argumento es que las prácticas sexuales, en sí mismas, no son buenas o malas, lo que es bueno o malo es el carácter ético del cambio... y esto es muy importante entenderlo. Y por último la cuestión de la complementariedad, los seres humanos somos complementarios reproductivamente, si se necesita, aunque se haga la reproducción asistida de un embrión, se necesitan espermatozoides y óvulos, para crear otro ser humano, eso es la complementariedad reproductiva, pero no quiere decir que la sexualidad es algo que hay que separar  de la reproducción, que es algo de los grandes trabajos que tenemos las feministas, las lesbianas y los gays, que la sexualidad se tenga que reducir a la cuestión biológica, tenemos que abrir el espectro y decir si a la reproducción, los seres humanos somos complementarios, pero no somos complementarios ni psicológicamente, ni sexualmente, ni laboralmente, ni políticamente, ahí que el nivel de diversidad es muchísimo más amplio. El argumento de que lo natural es la heterosexualidad  y la homosexualidad es antinatural, todo lo que existe en la naturaleza, ya por el hecho de existir, es natural, en todas las épocas históricas, en todas las culturas, en todos los momentos han existido personas que se enamoran, que sueñan, que cogen, con personas con un cuerpo igual al de él, eso es natural, y ha existido desde siempre, eso te lo muestra la historia, te lo muestra la mitología, bueno pero lo natural es que hombres y mujeres son complementarios. Complementarios para la reproducción, que bueno, adelante, quien se quiera reproducir que se reproduzca, pero una cosa es la reproducción  y otra es el placer sexual y la sexualidad, y hay que separarlos, y en todas las épocas y en todas las culturas se ha visto que la gente que quiere tener un placer sexual le entra con hombres , con mujeres, con animales, con aparatos, con juguetes, con todo tipo de cosas, es ir separando. Y por último ¿cómo se construye el deseo sexual?, no es problema de natural o antinatural, los seres humanos no podemos, podemos decidir voy con esta persona a la cama, pero no podemos decidir este me gusta a huevo, porque me gusta, no, te gusta porque tú lo puedes manejar, es la famosa química, eso viene del inconsciente y tiene que ver con olores, con sensaciones, con recuerdos, de cuando tú eras chiquito lo que te erotizaba era tu papá, tu mamá, el señor de enfrente o tu tío, tu muñeco, tu osito de peluche, es decir son tal cantidad de elementos que producen ese proceso de erotización con los que tu asocias, que no se puede a voluntad calentarse, te calientas cuando confluyen una serie de elementos. Estos son una serie de elementos básicos que van más allá de decir, ay! no, somos diferentes respeten nuestros derechos, los gays y las lesbianas y los bugas somos iguales, somos seres humanos y tenemos una conciencia, que tenemos una libido que estamos sometidos a las presiones de nuestra familia y de nuestra cultura, y con todo ese paquete respondemos distinto, las lesbianas se erotizan con lesbianas, los gays se erotizan con gays, y los bugas se erotizan con bugas, pero somos lo mismo, así como se puede decir hombres y mujeres son iguales como seres humanos y distintos como sexos, lesbianas, gays y bugas y bicicletos también, heterosexuales y transgéneros, todos tenemos una libido y todos tenemos un inconsciente, todos vivimos la represión cultural y familiar. El argumento de las minorías sexuales, ahorita claro que son minorías los gays,  y tu naces en una familia y en una sociedad en donde desde chiquito todas las imágenes que te están mandando de la parejita, del papá y la mamá y la boda y lo masculino y lo femenino y la complementariedad, por eso en este momento los gays son minoría, porque está cabrón enfrentar todo el mensaje cultural, no sabemos dentro de 50 años o 30 años, donde haya mucha más libertad sexual, cuál va a ser la proporción de gays o lesbianas frente a la de heterosexuales, no sabemos qué va a pasar en términos de la humanidad, pero plantearse de entrada cómo. Soy una minoría y respeten mis derechos, te da muchos flancos, los seres humanos todos somos iguales, ninguno podemos decidir sobre nuestros deseos sexuales libremente, podemos decidir sobre nuestras prácticas, con quién nos vamos a la cama, pero lo que verdaderamente nos erotiza y nos calienta, está construido en nuestro inconsciente y está determinado por nuestra cultura, y si vemos cómo otras culturas aceptan la homosexualidad y el lesbianismo y donde hay otro tipo de movimientos, podemos darnos cuenta que puede haber muchos cambios en nuestra sociedad judeo-cristiana occidental, en la medida que vaya habiendo más libertad. Acuérdense de lo que se decía del tema con la tolerancia, una palabra que se puede usar de buena manera o de mala manera, se hablaba de dos tipos de tolerancia, una tolerancia que verdaderamente es respeto, bueno aunque yo no te entienda, te respeto. Y otra tolerancia represiva que era, yo subido en un pedestal de la buena conciencia católica y decente te veo a ti, escoria, puto, maricon, tortillera, o no sé qué, me tengo que aguantar que existas, o tú pinche lesbiana, feminista, abortista, es decir son dos actitudes distintas, y para que haya buena tolerancia, en el mejor sentido de la palabra, tenemos que luchar, no por separar a los homosexuales de las lesbianas y de los bugas, todos somos seres sexuales, todos estamos estructurados por nuestro inconsciente, todos vivimos la represión sexual. Hay una cantidad de frigidez en las mujeres heterosexuales brutal, hay una cantidad de impotencia entre los hombres heterosexuales impresionante, y mostrar que el rollo de la sexualidad es un rollo complejo en la medida que haya más respeto y con sentimiento mutuo y libertad todos vamos a salir beneficiados, bugas, gays, bicicletos, etc., pero romper un poco el discurso de las minorías, a las que hay que tolerar como de ladito y dejar mucho más abierto. Puede explicarse desde la psicología, desde la historia, desde el psicoanálisis usando lo que es el conocimiento para tener argumentos políticos, dígame usted si es natural, lo natural es esto, entonces explíqueme porque el papel especifico de la sociedad de los griegos, pero no nada más de los griegos, en México nosotros tenemos muchísimas más comunidades, y un nivel de libertad y de prácticas con respecto a la homosexualidad que no se podría explicar simplemente con el rollo de que la heterosexualidad es lo natural, lo natural es que los seres humanos estamos hechos para coger, las mujeres tienen un órgano que se llama clítoris que solo sirve para tener placer sexual, donde llegan todas las terminaciones nerviosas. Los hombres, su órgano, el pito, tiene la función también de orinar y la función de reproducirse, pero las mujeres no, para orinar y reproducirse tenemos otros órganos, entonces hay que hacer todo un discurso de ir devolviéndole a la sexualidad su estatuto de una de las condiciones estructurantes de los seres humanos, los seres humanos somos seres sexuales. Tenemos una fuerza y una función, que si no fuera por la cultura, sería avasalladora y nos meteríamos con todo mundo que tuviéramos a nuestro alcance, y es todo un proceso  de represión  que nos va reduciendo los caminitos y volviéndonos, de repente personas que más o menos ahí nos defendemos. Preguntas de los asistentes a la conferencia P: ¿Qué es lo ideal...?              R: una cosa es lo ideal. A mí me cuesta mucho trabajo como pensar en las mediaciones, evidentemente seria genial que cuando nacieran los seres humanos los papás los vistieran de amarillo, de naranja y no de rosa y azul nada mas, el tema es la diferencia sexual si es una diferencia muy brutal y muy impresionante. Hay otro tipo de diferencias, que aunque pueden ser ahora importantes, no tienen la fuerza estructural de la diferencia sexual, si tu piensas en las comunidades, lo que pasa con la globalización, ahora todos nos conocemos y sabemos de las diferentes culturas, pero tu antes, en una cultura aislada o cerrada o con las culturas cuando surgieron que solo se conocían ellos mismos, no había racismo porque no conocían a otros grupos pero si había, en todas la cuestión de tú eres hombre y tú eres mujer, porque más la diferencia sexual, en el proceso reproductivo, es muy cabrón, imagínese lo que es, hasta la fecha, que a una mujer le empieza a crecer la panza y luego le nace una criatura entre las piernas, ver eso como espectáculo es muy impactante, y todas las sociedades del mundo se han estructurado en, tu eres hombre y tu eres mujer, luego empezaron otro tipo de diferencias, tu eres viejo, tu eres niño, pero todas las personas nacemos niños y vamos a acabar viejos, pero no nacemos mujeres y vamos a acabar hombres, y luego empezó todo el rollo del racismo, tú eres moreno y yo soy güera, tú eres el enemigo tú eres el bárbaro, tú eres el distinto, todo está en cómo construimos la diferencia entre nosotros, luego está en que aunque todos seamos morenos, o del mismo cuerpo, las diferencias políticas, yo me voy con todas mis amigas de la escuela preparatoria y resulta que son panistas, y otras priistas y yo medio perredista, siempre está el rollo de la diferencia, la diferencia sexual es un cosa muy difícil como de borrar, estructura toda la cultura, toda la cultura está dividida en que le toca a los hombres y que le toca a las mujeres lo rosa y azul, la ropa distinta, el cuerpo distinto, todo eso, borrar eso va a costar varios siglos, no creo que se vaya a borrar muy rápido, somos herederos de toda una tradición, lo que habrá de lograr es que la diferencia no se traduzca en desigualdad, yo más que pensar en un modelo unisex, lo que estoy pensando es en un modelo de pluralidad, de que haya muchas formas de ser hombre y muchas formas de ser mujer, y que haya hombres masculinos y hombres femeninos y hombres a ratos masculinos y a ratos femeninos, y mujeres femeninas y mujeres masculinas, es decir que rompamos con la idea de lo único, y de veras aceptemos la pluralidad y la diversidad, y que te puedas encontrar una mujer dizque muy femenina y que sea una camionera por dentro y te encuentras a un hombre muy masculino y que sea un dandy por dentro, que ya no sea tan fácil de reconocer visualmente para no discriminar, de veras hubiera esa libertad. Ahora, ¿cómo lograr esa educación?, no es fácil, vamos a tardar muchísimo tiempo, y ha habido casos, por ejemplo: una antropóloga que yo conozco, una gringa que vive en Washington, tenía 2 hijos y cuando el mayor tenía 5-6 años, decidió, un verano, su hermana venía con su hija de la misma edad del hijo, a pasar el verano en Washington, y los niños se hicieron muy amigos, se cambiaban la ropa, se dormían juntos, se bañaban juntos y todo juntos, y el niño se ponía los vestidos de ella y ella la ropa de él, y las mamás que eran unas locas feministas los dejaban felices. A la semana antes de entrar a clases, se regresa la primita a otro lugar, el niño le pide que se quiere quedar con un vestido de ella, con florecitas rosas, y se pone el vestido todos los días, y antes de ir a la escuela la mamá le pone la ropa de niño y el chavito le dice, yo quiero ir con el vestido de mi prima, y la mamá trata de convencerlo que lo van a hacer picadillo en la escuela, no me importa yo quiero ir vestido así. Entra el papá y el niño terco en ponerse el vestido. La mamá le habla por teléfono a la maestra diciéndole que el niño iba a ir a la escuela de vestido. Yo no me siento, yo una feminista pro gay, con fuerza para decirle que no. Sé que le va a ir mal, pero te aviso que estamos de acuerdo, y cuando llega a la escuela, la mitad del grupo fascinado con que haya llegado de vestido y la otra mitad guácala que horror, fue el escándalo en la escuela, el niño siguió yendo varias semanas, algunos papás protestaron en la escuela. Una escuela liberal y progresista. Tuvieron una junta. Varias mamás llamaron a mi amiga diciéndole que si no tenía miedo que se volviera gay. El niño no se vuelve gay por ponerse un vestido, está experimentando está jugando. Dice que fue una pelea, pero yo me la aguanto porque soy, porque son mis convicciones, pero un día que iba a la farmacia en el barrio de gays en Washington, y el niño con una varita de la película del Rey León, se asomó y dijo I am the queen, que en inglés quiere decir la reina o también soy gay. Y los gay de la calle le aplaudieron, y el niño feliz. Y llegó el día en que el vestido le empezó a apretar y volvió a su ropa de hombre. El chavo ha pasado por distintos disfraces en la vida. El 2° hijo, de esta familia feminista y pacifista, le entró por tener arma. Yo me niego a comprarle arma y el niño, cambiaba sus juguetes educativos en la escuela por un arma. En la medida que los papás y mamás pudiéramos ser así, en la medida que las escuelas favorecieran que los niños se visten, una niña puede ir de pantalones a la escuela y no hay problema, pero un hombre de falda, újule,  las lesbianas la tienen muy fácil. Los gays  la tienen más complicada en el nivel de que la masculinidad, deben fijarse en ciertas cosas, tu puedes vestirte masculinamente como mujer y no vas a recibir el nivel de represión de, si una loca quiere vestirse así para ir al trabajo pues no, entonces sí hay mucho trabajo por hacer y lo ideal sería un rollo donde pudiéramos reconocer que, una cosa es diferencia sexual, otra es género, y dentro de esa diferencia sexual, a ti te gustan las cosas que la cultura llama masculino o femenino y otra es orientación sexual, y como se combinan esas cosas, puede haber muchas combinaciones pero tenemos que ir empezando a  introducir estos conceptos y a ir distinguiendo y empezar a armar discursos que vayan  contra lo natural. A la gente que te dice lo natural nadie puede usar anteojos, nadie se puede subir a un coche, porque hay que ser natural sola para la cogedera, en el sentido reproductivo, pero eso si nos subimos en aviones, tenemos computadoras, hacemos mil cosas antinaturales, que son los ejes de cultura, y para la sexualidad tiene que ser eso, entonces hay que empezar a que me quieres decir con natural, quítate la ropa para empezar, los seres humanos no nacemos con ropa. P: Desde hace 3 años, después de la marcha, compro el diario. Hoy lo compré. La Jornada y el Reforma. El énfasis distintivo  sobre la marcha estaba un cuadrito de papás sobre la diversidad, en el rollo de la aceptación, amo a mi hija lesbiana o amo a mi hijo gay. Hay dos puntos, la dificultad de los padres  en que casi contra su voluntad se me hace medio raro, es el 1er año en que yo salgo, y que tiene que ver con la aceptación y la resolución.              R: Yo creo que hay dos cosas, cuando yo hablo de desconstruir la homofobia, lo que me parece imperdonable es que quienes estan viviendo la homofobia lesbianas y gays, no tienen claros sus argumentos, si los tuvieran claros, para empezar se lo dirían a sus papás.  No es que me quieran porque soy su hijo, lo que yo tengo no es ninguna enfermedad  ni ninguna patología, así somos los seres humanos, y que pudieran educar a sus papás y que estos papás que van en el carrito de afuera, tuvieran la posibilidad de decir estamos orgullosos de que nuestros hijos sean tan valientes de enfrentar la represión cultural y de vivir algo legitimo, natural y sano como es la homosexualidad, hablando de los mitos y el futuro de lo que yo pueda imaginar, mi reclamo es contra mis amigas lesbianas, mis amigos gays, que no se capacitan en este tipo argumentos, yo digo soy una pinche buga irredenta, con más de 30 años y la gente piensa que soy lesbiana porque estoy hablando de estas cosas,  y si lo fuera mi vida sexual sería mucha más divertida, porque señores no existen, me rodeo de mujeres de lo más atractivas, el punto no es este, sino que hay un discurso muy bien construido que te daría que hacer de muy buenas estrategias, porque quien organiza la marcha gay, quien ponen a los papás adelante, lo estan haciendo porque piensan que eso va a tener impacto en la sociedad mexicana, y yo creo que si tiene ese impacto, pero ese impacto de los papás adelante sería mejor de que estuvieran convencidos por sus hijos, de que esta es la manera en que somos los seres humanos, esto es natural.   «« anterior      siguiente»»

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