La intención de la plática de hoy, es de hacer explícito el proceso por el cual se construye la homofobia. En el cual un grupo de personas, incluyendo gays y lesbianas piensan que la opción homosexual es una opción perversa, enferma consigna rara de minorías, etc. etc., y en la que no van a poder hacer un cambio en la cultura, mientras no logremos desconstruir este pensamiento homofobo, que es el pensamiento en el que hemos crecido y que básicamente se apoya en la idea de que hay una sexualidad natural y hay otra antinatural.
Llevo treinta y tantos años en el movimiento feminista y me sorprende cómo en tantos años no ha habido, un trabajo intelectual, investigadoras, investigadores, que hayan estudiado cómo es que se construye esta homofobia y cómo los grupos que están trabajando políticamente. Tienen muy pocos argumentos de fondo para enfrentara. Lo más que he escuchado es que se plantea el derecho a ser diferentes, de que se respeten sus derechos, pero no hay un verdadero análisis de cómo se construyen estas ideas sobre la sexualidad.
Cuales serían los argumentos que habría que tener para poder ir desmontando esto y para estar bien convencidos de lo que se está luchando y lo que se está pidiendo es una cosa absolutamente legitima, sana y con el mismo estatuto de la cuestión de la homosexualidad.
En este momento sigue habiendo una cantidad de odios intensos o sutiles, desprecio, simplemente por las prácticas sexuales distintas, a veces el aspecto distinto, no les voy a hablar yo porque ustedes saben la cantidad de medidas de represión y agresiones que pueden ser desde el linchamiento salvaje y asesinatos, hasta todo el tipo sutiles de discriminaciones, chistes y comentarios improcedentes que son violaciones a los derechos de los mexicanos y las mexicanas cuyo único delito es no ajustarse a esta norma sexual dominante; lo que a mi me impacta es comprobar, eso que se llama homofobia.
La fobia suele ser un terror irracional, hay fobias a los aviones, gente que no puede viajar en ellos, fobia a las mariposas negras, (yo tuve mucho tiempo fobia a las mariposas negras, si había una mariposa negra en un lugar yo no podía entrar ahí), y hay una fobia a los homosexuales por eso se llama homofobia, y las actitudes homofobas llevadas a su mayor actuación o extremo.
En vez de salirse del cuarto cuando ven a una persona homosexual, la reacción de mucha gente es írsele a la yugular, es irse encima del homosexual, entonces hay que hacer un trabajo contra la homofobia y entender cómo se construye.
Un concepto que no está bien entendido y que es un concepto básico, es el concepto de género, y nosotras estamos acostumbradas que cuando se hable de género se habla de mujeres, pero no es así, es un concepto que surge a finales de los años 50´s, en el mundo de la psicología medica en la universidad Hopkins donde hacían estudios sobre trastornos de la identidad sexual. Se encontraban con personas a las que, era un niño,
por ejemplo, que había nacido en una familia en la que había 5 niños y la mamá quería una niña, una niña, y al 5° niño que llego decidió que le dejaba el pelo largo y lo vestía de niña y hasta que lo tuvo que meter en la primaria y el primer día que llego a la escuela le cortaban los bucles, le ponían pantalones y lo mandaban como si nada, y entonces el chavito tenía una crisis espantosa porque llevaban 5 años nombrándolo como niña, tratándolo como niña, dándole juguetes de niña, y de un día para otro resultaba que era hombre.
Otro tipo de casos tenía que ver con problemas hormonales, en el momento en que nacía una criatura hay un problema hormonal que pueden tener las mujeres embarazadas, cuando nace una niña, que es genéticamente una niña, con sus cromosomas de niña y sus órganos genitales de niña, sin embargo sus genitales vienen masculinizados, o sea el clítoris que suele ser una cosita escondida, adentro de los pliegues de los labios mayores, de repente crece y parece un pequeño pene, y ese tipo de trastornos hace que muchos médicos o enfermeras, a la hora que nace una criatura, a simple vista ven que ahí va algo que sale piensan que es el pene y dicen que es niño, y después de 2 o 3 días se pueden dar cuenta, a la hora que le cambian el pañal y la lavan se dan cuenta que no es niño que es una niña con los genitales masculinizados y con un clítoris que parece un pequeño pene, en ese momento se hace la rectificación, y pues no, que no era niño es niña y se cambia el acta de nacimiento.
Ha habido casos en donde ese cambio no se hace rápido y la criatura crece como niño, la nombran como niño, la visten como niño, le dan juguetes de niño, y a la hora que entra a la primaria.
Hay un caso muy famoso que hace que surgiera este concepto de género, de repente entra un niñito a la escuela y la maestra ve que los compañeros se burlan mucho de él, lo madrean, lo tratan mal y todo, y después de un rato averiguan, porque tratan mal a Juanito, y resulta que Juanito es muy tonto, se hace pipí encima, no sabe hacer pipí, y claro los chavitos hacen competencias, agarrándose el pito a ver quien hace pipí más lejos…, lo que sucedía es que era una niña que no podía agarrarse nada, porque las mujeres hacemos pipí por un agujero, la uretra, que no puede agarrar el chorro y dirigirlo adonde se le pegue la gana, en ese momento cuando le dicen a la maestra que Juanito es muy tonto porque se hace pipi encima, el doctor revisa a Juanito, se da cuenta que es Juanita, pero a los 6 años convencer a un niño que es niña, no resulto tan fácil.
Y esta niña cuando la llevan a la clínica, simplemente porque no puedes dejar crecer el pelo a Juanito y ponerle vestido también tuvo muchas dificultades y necesitó tratamiento sicológico para poder aceptar que era niña y no niño como le habían platicado.
Entonces en este grupo de médicos se dieron cuenta que una cosa es, la carga genética ideológica con que tu naces y otras son todas las formas sociales y culturales que se tienen para nombrar a un hombre o para nombrar a una mujer, ese fue el momento en que se dijo que una cosa era el sexo, lo biológico y otra cosa era el género, toda esa carga sociocultural de ideas sobre que le toca a los hombres y que le toca a las mujeres.
Que de repente cuando las niñas nacen las pongan en cunitas con una cobijita rosa y a los niños con una cobijita azul, eso tiene que ver con esas ideas de rosa y azul. Una investigación genial que se hizo en California por ahí de los años 70, ya las ciencias sociales la habían retomado de la sicología médica hubo un médico que dijo, yo quiero saber en qué momento los bebés que nacen, empiezan a tener actitudes femeninas o actitudes masculinas, si los niñitos recién nacidos, hombres, se mueven y reaccionan distinto de las niñitas, o si es básicamente influencia de lo social que hace que de repente las niñitas se muevan de alguna manera y las niñitos de otra de alguna manera más masculina, entonces este médico hace una investigación y se va hasta atrás, en el momento del nacimiento de los bebés, y se da cuenta que los bebés no tiene tanta diferencia entre
ellos, pero quienes tienen las diferencias son quienes se ocupan de los bebés, y hace una investigación tramposísima, pero de lo más divertida, que fue, convencer a la universidad de Stanford.
Esta universidad tenía un hospital grandísimo que le daba servicio a los académicos y a la gente de la zona de la universidad de Berckley, que te permitieran durante 10 meses ir al cunero a revisar la actitud de personas, que él iba a traer del mundo, en el estado de California hay población china, chicana, judía de origen polaco, iba a traer grupos representativos de origen étnico y de diferentes edades desde viejitos hasta chavos jóvenes de la prepa, y grupos de diferentes clases sociales señores súper ricos y obreros, grupos de distintas gentes que vengan a observar a los bebés recién nacidos, para así tener cubiertos todas las clases sociales, las edades, los grupos étnicos.
También, fue una investigación impresionante, pero esta investigación tenía una trampa maravillosa que era que en el momento en que, dos veces al día llegaba gente al cunero, justo después de que ya le habían dado la mamila al bebé y el bebé estaba tranquilo y despierto.
Las enfermeras tenían la consigna de cambiar los colores de las cobijitas a todos los niños les ponían cobijitas rosas y a todas las niñas le ponían cobijita azul, y en cada cuna había una libreta, donde el observador tenía que poner, yo abogado de 70 años, de origen judío, estoy observando que esta niña tal, tal, tal, y lo que ocurría es que la gente se iba con la finta del color de la cobija , llegaban a donde estaban las cobijas rosas y se supone que eran niñas, y en realidad eran niños, y los cargaban distinto, ¡ay que linda!, ¡que femenina!, ¡Que suavecita! Esta niñita es dulce y encantadora, y se iban a las cunas de cobijas azules, que en realidad eran niñas, y, ¡qué muchachito más dinámico! , les hablaban más fuerte, los trataban más rudo, y el tipo de características que describían eran, inteligentes, dinámicas, fuertes, mientras que el de las niñas era, dulce, tierna.
Después que se dio a conocer la investigación, que fue un súper escándalo, la gente se quedó muy bloqueada porque habían sido incapaces de ver a la criatura, digamos neutralmente, sino sesgado por el color, y lo que quiso decir estos es que la mayoría de las veces lo relacionamos con esos niñitos, ya de acuerdo a nuestras pautas de lo que es un niño y lo que es una niña, a partir de ahí ha habido muchísimas investigaciones sobre género, y una de las cosas que se han llegado a descubrir, y la antropología ha tenido mucha fuerza y un papel muy importante dentro de esto, es que todas las sociedades del mundo, basan todas sus ideas, de qué le toca a los hombres y qué le toca a las mujeres, quién es masculino y quién es femenino, qué color tienen que usar y qué cosas tienen que hacer y todo, a partir de tomar como referencia el cuerpo de hombre y el cuerpo de la mujer.
Hay sociedades, pero son muy pocas, que reconocen que hay, digamos, personas intermedias, como un tercer sexo, como los hermafroditas, que son las personas que tienen en su propio cuerpo los 2 sexos completos, que tienen pene y tienen vagina, testículos y ovarios, y a veces son, la mujer barbuda del circo, cuando no los han operado cuando son chiquitos, aquí hay un hombre y aquí hay una mujer y en medio está el hermafrodita, pero en medio del hermafrodita vienen los que se llaman intersexos.
Biológicamente hablando, el gran tema de los derechos humanos, en este momento, es, si a estas personas, cuando nacen, la costumbre habría sido operarlas para volverlas u hombres o mujeres porque en nuestra cabeza nos cuesta mucho aceptar que hay otras maneras de ser hombres o mujeres, que no sea hombres y mujeres, y esto todo viene, sobre todo en nuestra cultura judeo-cristiana occidental, de lo que es el fundamento del pensamiento homofobo, que es pensar que hombre y mujer son complementarios.
Hombre y mujer son complementarios para la reproducción indudablemente, ahora con los nuevos adelantos de la reproducción asistida y de la clonación quien sabe que vaya a pasar, pero hasta el siglo XX y principios del XXI, hombres y mujeres son complementarios reproductivamente.
La sociedad lo que ha hecho es simbolizar esta complementariedad reproductiva como si fuera también una complementariedad sexual, hombre y mujer se satisfacen sexualmente y solo van a querer entre ellos, y como una complementariedad social, hombre y mujer son distintos y ustedes piensan que este pensamiento lleva siglos planteando que el hombre es como el león para el combate y la mujer como la paloma para el nido, y que si el hombre está en lo público y la mujer en lo privado.
Desde el siglo XIX hemos estado rompiendo esta idea diciendo que las mujeres también queremos estar en lo público, queremos estudiar y queremos ingresar a las universidades y queremos trabajar y bla, bla, bla. El último eslabón de esa cadena de lo que queremos, pasa por decir, queremos tener relaciones sexuales con quién nos caliente, con quién nos de ganas, desde una idea de complementariedad, que es muy difícil de desarticular y de desmontar porque lleva siglos y siglos con discursos. Cuando digo discursos no solo digo rollos hablados sino discursos en el sentido de la pintura, la música, la religión toda la cultura, nos está mandando todo el tiempo la información de que hombre y mujer son complementarios, son los 2 sexos y olvídate de los hermafroditas.
Se supone que hay un 2 % de la población hermafrodita, México tiene 100 millones de habitantes y hay 2 millones de hermafroditas en este país y existen como hermafroditas, que los han operado o los han chingado o están muertos de vergüenza viviendo alguna de las 2 cosas, y somos incapaces de decir si hay hermafroditas, porque cuando nace un niño hermafrodita no se dice hermafrodita, tiene que ser niño o niña, porque cuando va a la escuela a que baño va a ir ¿al de niños o al de niñas?, porqué no hay baños para hermafroditas, pues que vaya al baño de la directora, que durante un tiempo se acepte que hay un casillero donde se reconozca que hay una diferencia, que se acepte que esta persona que cuando sea adulta diga, me quiero operar, no me quiero operar, me siento bien así, imagínense que maravilla, saber cómo coge el otro sexo ha de ser chistosísimo sentir que se te pare el pito, yo siento una curiosidad que sentirán los hombres cuando se les pare el pito, hasta pena les da, no, no, no se me debería estar parando en esta situación incómoda, y los hombres deberán tener muchísima curiosidad de cómo nos venimos las mujeres, y qué es eso de tener clítoris.
Una persona que es capaz de tener en su cuerpo esas dos posibilidades hay que mutilarla, de la misma manera que mutilamos a los hermafroditas se mutila a las lesbianas y a los gays en el sentido de función sexual, en el sentido de decir hombres y mujeres son complementarios, el hombre que no quiere con mujer y la mujer que no quiere con hombre es enfermo, es patológico, es desviado, es antinatural, pero junto a este discurso, desde el siglo XIX, Freud, hablaba de la envidia del pene, y a la hora que me puse a estudiarlo, se me cayó la baba de la maravillas y las monerías que dice.
Freud plantea, el psicoanálisis es, de todas las ciencias, la que se ha dedicado a estudiar caso por caso, que pasa con la sexualidad de los seres humanos, y lo que plantea es que los seres humanos nacemos con una energía sexual muy distinta a la de los animales que solamente entran en calor durante la época de celo, una perra no quiere coger todos los días, quiere coger cuando está en celo.
Las mujeres si están más o menos sanitas quieren coger todo el día, si están muy reprimidas y son frígidas entonces no, subliman, hacen otro tipo de cosas.
Lo que Freud descubre que esa energía sexual, que se llama libido, si es una mujer se dirige a los hombres, y si es la libido de un hombre se dirige a las mujeres como el discurso católico judeo-cristiano plantea. En energía se encuentra dos cuerpos, porque en el mundo los intersexos y los homosexuales no estan reconocidos, si se reconocieran encontrarían más posibilidades, pero básicamente encuentran dos cuerpos en quienes orientar su pulsión, su libido sexual. En el proceso de formación de un niño, la niña entre los 4-5 años de edad, 8-10-12 se da de manera inconsciente sin que tu lo sepa que le está pasando, lo que Freud llama la estructuración inconsciente del deseo, el posicionamiento inconsciente del deseo, que va haber algo en tu entorno, que puede ser tu mamá, puede ser tu papá, puede ser tu vecino, algo que va ser que tu sentimiento sexual, que además está muy reprimido cultural y socialmente, porque cuando los niñitos están chiquitos y se empiezan a agarrar sus cosas y a meter el dedo y a querer jalar van casi siempre a recibir el regaño de los padres, ¡ no te toques ahí!, ¡no seas cochino! , ¡déjate ahí! En lugar de ¡órale genial! se siente muy rico hazte.
La familia o el entorno no alienta la sexualidad, para nada al contrario la reprime, y dentro de una situación de represión tú haces una serie de colecciones en tu inconsciente y ves cosas que te van a erotizar más, cierto tipo de olores, cierto tipo de música.
Yo como buga1, a mí me da mucha curiosidad saber que es coger con una mujer y agarrar con una de mis amigas lesbianas y hacerme la inocente seducida o la mala seductora y saber de qué se trata eso, como antropóloga. De la misma manera que muchos homosexuales y muchas lesbianas, que les cuesta asumir la opción sexual en una sociedad tan homofoba y represiva, fingen demencia y con todo el dolor de su corazón dicen yo me daré mis escapadas, pero yo me quiero casar y aparentar de que soy normal, y se casan y tienen hijos y todo. Uno si puede fingir, o tener prácticas heterosexuales o homosexuales, pero hay una cosa que todos sabemos, que hay gente que te calienta y otras que no.
Esto es, cómo esta posicionado tu deseo sexual, la mayoría de las personas lo tenemos posicionado o para un cuerpo o para el otro, hay muy pocas que son bisexuales, las llega a ver, pero la mayoría o nos gustan más los hombres o nos gustan más las mujeres.
Hay seres como que son más libres como que les cuesta asumir alguna de sus opciones y que circulan de un lado a otro, yo creo que eso está cambiando y uno de los grandes interrogantes del siglo XXI, que es el siglo de la diversidad, es, hasta donde vamos los seres humanos, ya más liberados de una cultura represiva, a ser capaces de decir me enamore de fulanita y luego me di cuenta que tenia cuerpo de hombre o cuerpo de mujer, hasta donde vamos a ser capaces de enamorarnos de la persona independientemente de la envoltura.
1 Buga: término en el argot homosexual al referirse a una persona heterosexual.
Con tantos años de feminismo, dicen que más sabe el diablo por viejo que por diablo, he visto muchas cosas, no tanto porque yo sea muy chingona, sino que llevo muchos años metida en esto, y me ha tocado que amigas lesbianas después de 20 años de ser lesbianas en ejercicio, se enamoran de un hombre o de amigos gays que se enamoran de una mujer, y además su comunidad los trata súper mal. Los rechaza, los sienten como traidores a la causa, y he visto amigas bugas que se enamoran de mujeres y se vuelven lesbianas y amigos bugas con hijos, casados, que se enamoran de repente de un hombre y ahí claro, la comunidad homosexual los recibe con los brazos abiertos y simplemente la bronca la tiene los bugas que dicen estos ya se pervirtieron y se volvieron una especie de seres patológicos.
El tema fundamental es entender que nuestro deseo se posiciona adentro de nuestro inconsciente sin que nosotros podamos elegirlo por eso no se puede cambiar la orientación sexual a voluntad, yo tengo muchos amigos gays y amigas lesbianas que dicen si yo hubiera podido cambiar mi orientación, ahorrarme la cantidad de homofobia y de represión que he tenido, pero no puede ser, me calientan los hombres o me calientan las mujeres. De la misma manera muchos bugas no pueden ni siquiera probar porque dicen, a mi me gustan tales o cuales, no es una cosa que se cambie a voluntad, es una cosa fundamental, como un argumento en contra de la homofobia. Si uno usa los fundamentos del psicoanálisis para argumentar que la libido se posiciona de manera inconsciente y es lo que estructura nuestro deseo, que nos pueden decir, no es un rollo que dependa a voluntad, claro a voluntad tu puedes a huevo casarte, a huevo hacer tal cosa, pero eso no te está saliendo verdaderamente de tus ganas.
El empezar a entender que es la libido y cómo está en la armadura cultural, de la cultura judeo-cristiana, la gente ve la complementariedad reproductiva y de esa complementariedad se hace una extrapolación, que dice que esta complementariedad es sexual y luego social, de la misma manera que en lo social, las mujeres que estaban siempre en el mundo de lo privado y que se veía con muy malos ojos. Acuérdense lo que fueron las batallas en el siglo XIX para que las mujeres pudieran entrar a la universidad porque se consideraba que iban a perder sus cualidades femeninas, y que ya no iban a poder ser eso, primero no había el derecho a estudiar, se consiguió el derecho a estudiar, luego no había el derecho a participar políticamente, a votar y ser votadas, ahorita la última frontera que queda para las mujeres es el sacerdocio, la iglesia sigue diciendo que las mujeres no son iguales que el hombre y que por lo tanto no pueden ser sacerdotas.
Aquí lo que ha sido como muy difícil entender es que una cosa es la diferencia sexual, lo biológico, que somos hombres, mujeres, que hay intersexos y que hay hermafroditas, por eso en este momento, en la biología, se habla de 5 sexos, y no de dos sexos, hombre, mujer, intersexo femenino, hermafrodita femenino, hermafrodita masculino y hermafrodita puro, con esto serían los 5 sexos, esto es un planteamiento muy novedoso, que cuestiona mucho todos los discursos construidos, en función de que hay hombres y mujeres nada más, y deben ser complementarios. Las opciones sexuales, porque las opciones sexuales pueden ser múltiples, pueden ser cambiantes, va a ver gente que toda la vida va ser buga, o toda la vida va ser gay, pero va a ver gente que no.
El segundo punto importante, de lo que ha sido el trabajo intelectual de los últimos años es entender que no son las prácticas sexuales en sí mismas, buenas o malas, no son naturales o antinaturales, no es un uso de los órganos y orificios del cuerpo lo que hace que una persona sea buena y decente o que una relación sea sana y natural, sino el carácter ético de la relación. Entonces el gran argumento es decir, un pene se mete dentro de una vagina en una práctica heterosexual, en síi mismo no es bueno, es lo que hacen los violadores con las mujeres, ahí el carácter ético del intercambio es que este pene está yendo en contra de la voluntad de esa vagina o el señor que tiene este pene está yendo en contra de la voluntad de la mujer que tiene esta vagina. No es la heterosexualidad en sí una cosa sana, puede ser absolutamente aberrante y perversa según el carácter ético del intercambio, en cambio si dos penes juntos y dos vaginas y clítoris juntas, consensuadamente con respeto y con ganas deciden juntarse el carácter es respetable.
Primero el plantear la cuestión de que la libido, como bien dijo Freud, y como lo ha demostrado durante un siglo y varios años ya el psicoanálisis, es indiferenciada, uno no nace diciendo, a mí me van a gustar automáticamente hombres o mujeres y son las historias familiares y la cultura las que hacen que tu encauses tu libido hacia un cuerpo o hacia otro, básicamente hay dos cuerpos, aunque sabemos que hay hermafroditas e intersexos, el chance de la libido es que me gusten unos u otros básicamente, un argumento es este, otro argumento es que las prácticas sexuales, en sí mismas, no son buenas o malas, lo que es bueno o malo es el carácter ético del cambio... y esto es muy importante entenderlo.
Y por último la cuestión de la complementariedad, los seres humanos somos complementarios reproductivamente, si se necesita, aunque se haga la reproducción asistida de un embrión, se necesitan espermatozoides y óvulos, para crear otro ser humano, eso es la complementariedad reproductiva, pero no quiere decir que la sexualidad es algo que hay que separar de la reproducción, que es algo de los grandes trabajos que tenemos las feministas, las lesbianas y los gays, que la sexualidad se tenga que reducir a la cuestión biológica, tenemos que abrir el espectro y decir si a la reproducción, los seres humanos somos complementarios, pero no somos complementarios ni psicológicamente, ni sexualmente, ni laboralmente, ni políticamente, ahí que el nivel de diversidad es muchísimo más amplio.
El argumento de que lo natural es la heterosexualidad y la homosexualidad es antinatural, todo lo que existe en la naturaleza, ya por el hecho de existir, es natural, en todas las épocas históricas, en todas las culturas, en todos los momentos han existido personas que se enamoran, que sueñan, que cogen, con personas con un cuerpo igual al de él, eso es natural, y ha existido desde siempre, eso te lo muestra la historia, te lo muestra la mitología, bueno pero lo natural es que hombres y mujeres son complementarios.
Complementarios para la reproducción, que bueno, adelante, quien se quiera reproducir que se reproduzca, pero una cosa es la reproducción y otra es el placer sexual y la sexualidad, y hay que separarlos, y en todas las épocas y en todas las culturas se ha visto que la gente que quiere tener un placer sexual le entra con hombres , con mujeres, con animales, con aparatos, con juguetes, con todo tipo de cosas, es ir separando.
Y por último ¿cómo se construye el deseo sexual?, no es problema de natural o antinatural, los seres humanos no podemos, podemos decidir voy con esta persona a la cama, pero no podemos decidir este me gusta a huevo, porque me gusta, no, te gusta porque tú lo puedes manejar, es la famosa química, eso viene del inconsciente y tiene que ver con olores, con sensaciones, con recuerdos, de cuando tú eras chiquito lo que te erotizaba era tu papá, tu mamá, el señor de enfrente o tu tío, tu muñeco, tu osito de peluche, es decir son tal cantidad de elementos que producen ese proceso de erotización con los que tu asocias, que no se puede a voluntad calentarse, te calientas cuando confluyen una serie de elementos.
Estos son una serie de elementos básicos que van más allá de decir, ay! no, somos diferentes respeten nuestros derechos, los gays y las lesbianas y los bugas somos iguales, somos seres humanos y tenemos una conciencia, que tenemos una libido que estamos sometidos a las presiones de nuestra familia y de nuestra cultura, y con todo ese paquete respondemos distinto, las lesbianas se erotizan con lesbianas, los gays se erotizan con gays, y los bugas se erotizan con bugas, pero somos lo mismo, así como se puede decir hombres y mujeres son iguales como seres humanos y distintos como sexos, lesbianas, gays y bugas y bicicletos también, heterosexuales y transgéneros, todos tenemos una libido y todos tenemos un inconsciente, todos vivimos la represión cultural y familiar.
El argumento de las minorías sexuales, ahorita claro que son minorías los gays, y tu naces en una familia y en una sociedad en donde desde chiquito todas las imágenes que te están mandando de la parejita, del papá y la mamá y la boda y lo masculino y lo femenino y la complementariedad, por eso en este momento los gays son minoría, porque está cabrón enfrentar todo el mensaje cultural, no sabemos dentro de 50 años o 30 años, donde haya mucha más libertad sexual, cuál va a ser la proporción de gays o lesbianas frente a la de heterosexuales, no sabemos qué va a pasar en términos de la humanidad, pero plantearse de entrada cómo. Soy una minoría y respeten mis derechos, te da muchos flancos, los seres humanos todos somos iguales, ninguno podemos decidir sobre nuestros deseos sexuales libremente, podemos decidir sobre nuestras prácticas, con quién nos vamos a la cama, pero lo que verdaderamente nos erotiza y nos calienta, está
construido en nuestro inconsciente y está determinado por nuestra cultura, y si vemos cómo otras culturas aceptan la homosexualidad y el lesbianismo y donde hay otro tipo de movimientos, podemos darnos cuenta que puede haber muchos cambios en nuestra sociedad judeo-cristiana occidental, en la medida que vaya habiendo más libertad.
Acuérdense de lo que se decía del tema con la tolerancia, una palabra que se puede usar de buena manera o de mala manera, se hablaba de dos tipos de tolerancia, una tolerancia que verdaderamente es respeto, bueno aunque yo no te entienda, te respeto. Y otra tolerancia represiva que era, yo subido en un pedestal de la buena conciencia católica y decente te veo a ti, escoria, puto, maricon, tortillera, o no sé qué, me tengo que aguantar que existas, o tú pinche lesbiana, feminista, abortista, es decir son dos actitudes distintas, y para que haya buena tolerancia, en el mejor sentido de la palabra, tenemos que luchar, no por separar a los homosexuales de las lesbianas y de los bugas, todos somos seres sexuales, todos estamos estructurados por nuestro inconsciente, todos vivimos la represión sexual.
Hay una cantidad de frigidez en las mujeres heterosexuales brutal, hay una cantidad de impotencia entre los hombres heterosexuales impresionante, y mostrar que el rollo de la sexualidad es un rollo complejo en la medida que haya más respeto y con sentimiento mutuo y libertad todos vamos a salir beneficiados, bugas, gays, bicicletos, etc., pero romper un poco el discurso de las minorías, a las que hay que tolerar como de ladito y dejar mucho más abierto. Puede explicarse desde la psicología, desde la historia, desde el psicoanálisis usando lo que es el conocimiento para tener argumentos políticos, dígame usted si es natural, lo natural es esto, entonces explíqueme porque el papel especifico de la sociedad de los griegos, pero no nada más de los griegos, en México nosotros tenemos muchísimas más comunidades, y un nivel de libertad y de prácticas con respecto a la homosexualidad que no se podría explicar simplemente con el rollo de que la heterosexualidad es lo natural, lo natural es que los seres humanos estamos hechos para coger, las mujeres tienen un órgano que se llama clítoris que solo sirve para tener placer sexual, donde llegan todas las terminaciones nerviosas. Los hombres, su órgano, el pito, tiene la función también de orinar y la función de reproducirse, pero las mujeres no, para orinar y reproducirse tenemos otros órganos, entonces hay que hacer todo un discurso de ir devolviéndole a la sexualidad su estatuto de una de las condiciones estructurantes de los seres humanos, los seres humanos somos seres sexuales.
Tenemos una fuerza y una función, que si no fuera por la cultura, sería avasalladora y nos meteríamos con todo mundo que tuviéramos a nuestro alcance, y es todo un proceso de represión que nos va reduciendo los caminitos y volviéndonos, de repente personas que más o menos ahí nos defendemos.
Preguntas de los asistentes a la conferencia
P: ¿Qué es lo ideal...?
R: una cosa es lo ideal. A mí me cuesta mucho trabajo como pensar en las mediaciones, evidentemente seria genial que cuando nacieran los seres humanos los papás los vistieran de amarillo, de naranja y no de rosa y azul nada mas, el tema es la diferencia sexual si es una diferencia muy brutal y muy impresionante. Hay otro tipo de diferencias, que aunque pueden ser ahora importantes, no tienen la fuerza estructural de la diferencia sexual, si tu piensas en las comunidades, lo que pasa con la globalización, ahora todos nos conocemos y sabemos de las diferentes culturas, pero tu antes, en una cultura aislada o cerrada o con las culturas cuando surgieron que solo se conocían ellos mismos, no había racismo porque no conocían a otros grupos pero si había, en todas la cuestión de tú eres hombre y tú eres mujer, porque más la diferencia sexual, en el proceso reproductivo, es muy cabrón, imagínese lo que es, hasta la fecha, que a una mujer le empieza a crecer la panza y luego le nace una criatura entre las piernas, ver eso como espectáculo es muy impactante, y todas las sociedades del mundo se han estructurado en, tu eres hombre y tu eres mujer, luego empezaron otro tipo de diferencias, tu eres viejo, tu eres niño, pero todas las personas nacemos niños y vamos a acabar viejos, pero no nacemos mujeres y vamos a acabar hombres, y luego empezó todo el rollo del racismo, tú eres moreno y yo soy güera, tú eres el enemigo tú eres el bárbaro, tú eres el distinto, todo está en cómo construimos la diferencia entre nosotros, luego está en que aunque todos seamos morenos, o del mismo cuerpo, las diferencias políticas, yo me voy con todas mis amigas de la escuela preparatoria y resulta que son panistas, y otras priistas y yo medio perredista, siempre está el rollo de la diferencia, la diferencia sexual es un cosa muy difícil como de borrar, estructura toda la cultura, toda la cultura está dividida en que le toca a los hombres y que le toca a las mujeres lo rosa y azul, la ropa distinta, el cuerpo distinto, todo eso, borrar eso va a costar varios siglos, no creo que se vaya a borrar muy rápido, somos herederos de toda una tradición, lo que habrá de lograr es que la diferencia no se traduzca en desigualdad, yo más que pensar en un modelo unisex, lo que estoy pensando es en un modelo de pluralidad, de que haya muchas formas de ser hombre y muchas formas de ser mujer, y que haya hombres masculinos y hombres femeninos y hombres a ratos masculinos y a ratos femeninos, y mujeres femeninas y mujeres masculinas, es decir que rompamos con la idea de lo único, y de veras aceptemos la pluralidad y la diversidad, y que te puedas encontrar una mujer dizque muy femenina y que sea una camionera por dentro y te encuentras a un hombre muy masculino y que sea un dandy por dentro, que ya no sea tan fácil de reconocer visualmente para no discriminar, de veras hubiera esa libertad.
Ahora, ¿cómo lograr esa educación?, no es fácil, vamos a tardar muchísimo tiempo, y ha habido casos, por ejemplo: una antropóloga que yo conozco, una gringa que vive en Washington, tenía 2 hijos y cuando el mayor tenía 5-6 años, decidió, un verano, su hermana venía con su hija de la misma edad del hijo, a pasar el verano en Washington, y los niños se hicieron muy amigos, se cambiaban la ropa, se dormían juntos, se bañaban juntos y todo juntos, y el niño se ponía los vestidos de ella y ella la ropa de él, y las mamás que eran unas locas feministas los dejaban felices. A la semana antes de entrar a clases, se regresa la primita a otro lugar, el niño le pide que se quiere quedar con un vestido de ella, con florecitas rosas, y se pone el vestido todos los días, y antes de ir a la escuela la mamá le pone la ropa de niño y el chavito le dice, yo quiero ir con el vestido de mi prima, y la mamá trata de convencerlo que lo van a hacer picadillo en la escuela, no me importa yo quiero ir vestido así. Entra el papá y el niño terco en ponerse el vestido. La mamá le habla por teléfono a la maestra diciéndole que el niño iba a ir a la escuela de vestido. Yo no me siento, yo una feminista pro gay, con fuerza para decirle que no. Sé que le va a ir mal, pero te aviso que estamos de acuerdo, y cuando llega a la escuela, la mitad del grupo fascinado con que haya llegado de vestido y la otra mitad guácala que horror, fue el escándalo en la escuela, el niño siguió yendo varias semanas, algunos papás protestaron en la escuela. Una escuela liberal y progresista. Tuvieron una junta. Varias mamás llamaron a mi amiga diciéndole que si no tenía miedo que se volviera gay. El niño no se vuelve gay por ponerse un vestido, está experimentando está jugando. Dice que fue una pelea, pero yo me la aguanto porque soy, porque son mis convicciones, pero un día que iba a la farmacia en el barrio de gays en Washington, y el niño con una varita de la película del Rey León, se asomó y dijo I am the queen, que en inglés quiere decir la reina o también soy gay. Y los gay de la calle le aplaudieron, y el niño feliz. Y llegó el día en que el vestido le empezó a apretar y volvió a su ropa de hombre. El chavo ha pasado por distintos disfraces en la vida. El 2° hijo, de esta familia feminista y pacifista, le entró por tener arma. Yo me niego a comprarle arma y el niño, cambiaba sus juguetes educativos en la escuela por un arma.
En la medida que los papás y mamás pudiéramos ser así, en la medida que las escuelas favorecieran que los niños se visten, una niña puede ir de pantalones a la escuela y no hay problema, pero un hombre de falda, újule, las lesbianas la tienen muy fácil. Los gays la tienen más complicada en el nivel de que la masculinidad, deben fijarse en ciertas cosas, tu puedes vestirte masculinamente como mujer y no vas a recibir el nivel de represión de, si una loca quiere vestirse así para ir al trabajo pues no, entonces sí hay mucho trabajo por hacer y lo ideal sería un rollo donde pudiéramos reconocer que, una cosa es diferencia sexual, otra es género, y
dentro de esa diferencia sexual, a ti te gustan las cosas que la cultura llama masculino o femenino y otra es orientación sexual, y como se combinan esas cosas, puede haber muchas combinaciones pero tenemos que ir empezando a introducir estos conceptos y a ir distinguiendo y empezar a armar discursos que vayan contra lo natural. A la gente que te dice lo natural nadie puede usar anteojos, nadie se puede subir a un coche, porque hay que ser natural sola para la cogedera, en el sentido reproductivo, pero eso si nos subimos en aviones, tenemos computadoras, hacemos mil cosas antinaturales, que son los ejes de cultura, y para la sexualidad tiene que ser eso, entonces hay que empezar a que me quieres decir con natural, quítate la ropa para empezar, los seres humanos no nacemos con ropa.
P: Desde hace 3 años, después de la marcha, compro el diario. Hoy lo compré. La Jornada y el Reforma. El énfasis distintivo sobre la marcha estaba un cuadrito de papás sobre la diversidad, en el rollo de la aceptación, amo a mi hija lesbiana o amo a mi hijo gay. Hay dos puntos, la dificultad de los padres en que casi contra su voluntad se me hace medio raro, es el 1er año en que yo salgo, y que tiene que ver con la aceptación y la resolución.
R: Yo creo que hay dos cosas, cuando yo hablo de desconstruir la homofobia, lo que me parece imperdonable es que quienes estan viviendo la homofobia lesbianas y gays, no tienen claros sus argumentos, si los tuvieran claros, para empezar se lo dirían a sus papás. No es que me quieran porque soy su hijo, lo que yo tengo no es ninguna enfermedad ni ninguna patología, así somos los seres humanos, y que pudieran educar a sus papás y que estos papás que van en el carrito de afuera, tuvieran la posibilidad de decir estamos orgullosos de que nuestros hijos sean tan valientes de enfrentar la represión cultural y de vivir algo legitimo, natural y sano como es la homosexualidad, hablando de los mitos y el futuro de lo que yo pueda imaginar, mi reclamo es contra mis amigas lesbianas, mis amigos gays, que no se capacitan en este tipo argumentos, yo digo soy una pinche buga irredenta, con más de 30 años y la gente piensa que soy lesbiana porque estoy hablando de estas cosas, y si lo fuera mi vida sexual sería mucha más divertida, porque señores no existen, me rodeo de mujeres de lo más atractivas, el punto no es este, sino que hay un discurso muy bien construido que te daría que hacer de muy buenas estrategias, porque quien organiza la marcha gay, quien ponen a los papás adelante, lo estan haciendo porque piensan que eso va a tener impacto en la sociedad mexicana, y yo creo que si tiene ese impacto, pero ese impacto de los papás adelante sería mejor de que estuvieran convencidos por sus hijos, de que esta es la manera en que somos los seres humanos, esto es natural.
Los papás no sabían si iban por... iban por amor a sus hijos, los papás siguen pensando, guácala mis hijos es un cochino, un enfermo, un enfermito, yo quiero tener nietos y miren lo que me está haciendo, hay quienes abren su rollo delante de sus papás y hay quienes lo ocultan, quienes lo abren lo hacen con argumentos, no solo papá quiéreme aunque sea gay, papá date cuenta que la antropología, la historia y el psicoanálisis, que el parlamento europeo, que las sociedades avanzadas ya se dieron cuenta que la homosexualidad es igual que la heterosexualidad tienen el mismo estatuto, científicamente hablando, no soy un cochino, no soy un enfermo, vivo en una sociedad cochina y enferma, y retrograda, y católica, judeo-cristiana, que ha unido la sexualidad con la reproducción y no entiende que el placer sexual es otra cosa, entonces si los propios gays a la hora de abrir su caso, en su familia, en su núcleo, fueran capaces de argumentar bien, el movimiento gay tendría en este momento otro impacto del que ha tenido, me acuerdo en 1976 cuando empezó Lambda, cuando empezó todo eso, había grupos de estudio y se estaban buscando los argumentos ahora lo que veo es que el termino gay es muy liberador. Que los chavos jóvenes están mucho más liberados de los que yo vi cuando empezaba todo, y que no hay mucho interés por educar y por estudiar, hay interés por el reventón, si no hay dentro de ustedes que empiecen a formar grupos de estudio que hagan argumentos y que el año que entra se vayan con la gente de la marcha y hagan consignas y hagan boletines de prensa donde se plantea, nuestra opción es igual, con citas de estas gentes y con ejemplos, cuando uno les dice que en el gobierno en Inglaterra hay tres ministros gay, que van con su pareja a los eventos, o el ministro de Economía en Noruega hizo su boda para casarse con el sueco de toda la vida, y que el parlamento europeo ha discutido esto, y la Asociación Internacional de Psicoanálisis lo ha discutido, cuando empiezas a ver este tipo de datos la gente empieza a entender que no hay que aguantarlos porque son nuestros hijos, es cambiar, es un avance que vayan los papás a la marcha aunque vayan muertos de vergüenza y sin entender, eso me parece genial, hubiera sido muy útil agarrar a esos papás y explicarles como se construye la sexualidad, cual es la postura del psicoanálisis, aunque haya por ahí algún sicoanalista retrasado o atrasado en México, que a la mejor los hay repitiendo pendejadas, pero el planteamiento del psicoanálisis es absolutamente liberador, si uno le explica a la gente como se construye la sexualidad y como es la cultura la que te va más o menos metiendo en ciertos casilleros y como no se trata de aceptar prácticas raras y el carácter ético de la relación y del consentimiento mutuo, esto puede dar un salto cualitativo porque pensar que los próximos años, las próximas marchas, sean las marchas de los loquitos y de los enfermos, tiene que ser una marcha de celebrar algo que está bien, no de reivindicar lo que está mal, ese es el gran giro de la lucha.
P: ¿A qué se refería Freud con perversión?
R: No mira, Freud determinó que perversión, cuando uno analiza un autor hay que ponerlo en el momento en que escribió, siglo XIX, él decía, el deseo sexual, se salía del cauce hacia a la reproducción, se pervertía en el sentido de cambiar de vertiente y eso se tomó literalmente, pero Freud desde la carta a su hijo homosexual, plantea muy claramente que no hay nada que hacer que es un rollo que ocurre inocentemente y hay que entender que la sexualidad es más que la reproducción, si tu cambias la reproducción si es una perversión porque cambiarle el sentido al placer en vez de a la reproducción, y además todo lo que dijo Freud en el siglo XIX ha sido retomado por los discípulos que lo han puesto en las palabras de hoy en día y hay toda una corriente muy importante de sicoanalistas gay franceses y todo que estan dando los argumentos de hoy en día, tú te encuentras al antropólogo sociólogo más importante que fue Boudier, que es el más importante que hemos tenido, te encuentras a todo un grupo de gente donde se está argumentando esta cuestión, que lo que está mal es la valoración cultural que tenemos sobre eso, pero que eso está bien si está hecho con consentimiento mutuo y con respeto.
Entendamos que Freud escribió con un lenguaje con notaciones del siglo XIX, lo descubrió en 1900, la avanzadas de lo que descubrió han sido retomadas en el siglo XXI, con sicoanalistas mochos, católicos, a lo mejor lo que quieren es curar, digamos, pero eso te pasa con cualquier disciplina, una cosa es el planteamiento teórico o científico y otra es como la gente lo aplica y vas a encontrar gente que usa el psicoanálisis para otra cosa cuando es una práctica muy liberadora y que la usan al contrario, para cambiar y sanar lo que no es normal, sin ninguna practica que quiera volver normalita, lo que hay que cambiar son los sediciosos que entendemos por el fenómeno de la sexualidad y eso es lo que hay que transmitir y hacerle entender que es la libido y que es el inconsciente y que es esta cultura represiva que tenemos y porqué esta idea de complementariedad reproductiva la tenemos grabadísima en la cabeza.
P: ¿Crees que hay mayoría o minoría con homofobia y cuál sería la estrategia para combatir eso?
R: yo creo que hay mayoría con homofobia y creo que hay homofobia dentro de la misma comunidad homosexual. Creo que hay muchos homosexuales que en el fondo no quisieran ser homosexuales. Se sienten mal. Creo que sirve tener instancias de coordinación, y reconocer que dentro del mismo movimiento lesbico-gay hay distintas posiciones políticas y que vas a encontrar lesbianas y homosexuales priístas, panistas, perredistas, unos que estan en la marcha, unos que no, todo eso va a ocurrir pero a pesar de las diferencias políticas hay un trecho que tienen para caminar juntos, por ser lesbianas y gays, y se pueden construir ciertos lineamientos generales y hacer alianzas entre gays de pan, gays de PRI y gays del PRD. También las feministas hemos hecho, como mujeres tenemos un trecho que caminar juntos antes que las diferencias políticas nos separen, por ahí hay que hacer algo, y habrá muchas estrategias, lo que estén en los medios, podrán desde los medios abrir espacios de difusión, los que estén en la academia tal, los que están en las empresas, tendrán, a lo mejor, encontrar modelos de financiamiento para poder tener dinero y sacar un desplegado cuando se necesite.
Se necesita todo, se necesitan recursos económicos, recursos simbólicos, necesitas tener figuras importantes que hablen por la causa, se necesita construir una asociación de padres y madres de lesbianas y gays fuerte como para parar, o sea, se necesita todo, el punto es que no hay que estar esperando haber quien empieza y yo le sigo el rollo, tu agarra y dices, yo donde estoy, que puedo hacer, a lo mejor tú eres bueno para juntar a 2-3 amigos y empezar algo, una página en internet, un rollo de hablarle a la gente, a los padres, pero sí hay que hacer algo. Yo veo algo como una desmovilización política del movimiento gay, hay cada vez mas chavos más jóvenes dispuestos a dar la cara, pero la palabra gay y la globalización como que han permitido que haya más tolerancia, pero veo mucho menos organización política, menos estudio, menos de veras, tratar de tener argumentos, de poder hacer una demanda judicial cuando alguien lo corren en el trabajo, tener atrás un movimiento que lo apoye, eso a mí me preocupa, en un momento el movimiento feminista y el movimiento gay ahí la íbamos llevando y de repente el feminismo como que siguió, y el movimiento gay bajó, aunque hay en este momento muchas más personas gays que personas feministas, casi no hay feministas jóvenes y hay muchos chavos jóvenes gays, han tenido un desarrollo muy distinto y sí creo que el rollo del trabajo.
Por ejemplo, el trabajo que hace María con su revista Notan´Queer, o sea, son intentos, pero ese es el intento, si no hay una red de distribución entre los diferentes grupos del movimiento, si no se comprometen por lo menos a eso, de repente gente que está tratando de hacer investigación sobre la cuestión Queer, o lesbico-gay o como la quieran llamar, si no se conectan y empiezan a apoyar, todos podrían dar minimamente $50.00 al mes o $100.00 al mes, a un grupo que desde ahí se pudieran hacer ciertas cosas, el poder económico de los gays en Europa y en EU han logrado cambiar leyes, en México no han podido incidir, y eso es por falta de organización interna, y no vamos a venir las feministas que hacer o los del PRI o los del PAN, lo tienen que hacer ustedes.
P: Existe una gran apatía...
R: aunque creas que las feministas somos muchísimas, no somos un movimiento como el movimiento feminista gringo o europeo, no,aunque seamos muy pocas las que somos, tenemos que chambear, entonces como somos muy pocos hay que esperar a que seamos más para hacer algo, no, esta pinche loca esta sola, Notan´Queer...
P: Así pasa... empezaron 3 y ahorita son 14, así pasa, uno es quién da la cara sobre la diversidad....aquellos que no dan la cara, pues apoyarlos también de acuerdo como tú dices…
R: Y conectarse entre ustedes y aceptar que hay diferencias políticas, en un momento pasó con las feministas, que nos queríamos matar entre nosotras, porque unas pensaban blanco, otras amarillo, otras, rojo, otras azul, lo importantes es que todos estos colores en que acción podemos coincidir ni todas agarraditas de la mano, no se trata de que se quieran, que nos queramos, sino de que se necesitan, todas las lesbianas y los gays, se necesitan, te pueden caer mal, los puedes detestar, puedes..., pero se necesitan, si tú entras con una lógica de lo festival, y no una lógica de amor, de simpatía y cuenta conciente, de lo que podrás hacer y buscar acciones muy básicas, tener un número de teléfono a nivel nacional, donde la gente pueda hablar para hacerle difusión, tener detectado que abogados pueden defender, casos de despido o de. ,y empezar a hacer cosas de , a veces uno quiere que la gente tenga el mismo discurso y que salga a la calle, no, de repente hay que trabajar debajo del agua mucho tiempo y hay que establecer canales de comunicación, al movimiento feminista le ha costado mucho aprender esa lección, apréndanla ustedes en cabeza ajena.
P: ¿actualmente existe alguna asociación o alguna persona que esté encaminada a dar la cara por todo esto, para en algún momento ponernos en contacto o para aportaciones económicas para el siguiente año para la marcha?
R: yo creo que hay muchos grupos que ya dan la cara, hay la revista de LesVoz, Letra S, si hay grupos. El chiste es decir, yo como voy a contribuir, yo que es lo que quiero hacer, e ir probando, yo no tengo a la mano toda la lista de los grupos que ya estan organizados o que estan constituidos, creo que mucho del activismo, y me parece muy importante, se ha ido por el rollo del Sida, pero que se ha descuidado la parte política de la argumentación y de la organización del movimiento, entonces ustedes podrían también cercarse a la gente de la Letra S y se hiciera una convocatoria para un grupo de estudio, para un grupo de instrucción, más sobre lineamientos, argumentación, y empezar a hacer un trabajo que sea complementario de lo que ya se está haciendo con respecto al Sida.
P: Yo vengo de Guadalajara y allá hay constantemente exposiciones de Madrid, que es otra mentalidad, yo siento que es un poco más fuerte que la del D.F., ayer llegamos y compramos las entradas pero nadie nos daba la información que requeríamos acabamos de ver a una persona allá arriba, y estaba cerrada, llegamos temprano para la fiesta y tarde para la organización, regresamos y nos volvieron a cobrar tardamos más de 10 minutos subiendo y bajando por que nadie nos podía informar, entonces una desorganización muy, muy marcada, y venimos de una ciudad más pequeña pero con una organización más grande, allá en la Expo-Guadalajara es grandísimo y se llena y tu encuentras 400 stand de organizaciones gays o lésbicas, porque allá también hay muchas cosas malas, hay que seguir aportando para la asociación durante 2 años, y jamás vi un resultado, jamás hubo un debate, jamás hubo un grupo de estudio, absolutamente nada pero eso sí nos pedían las contribuciones, yo no quiero caer en lo mismo, aportar pero con resultados en mediano o largo plazo...
R: Pero cuando uno le pasa eso, lo que hay que entender, es que México no es un país que tenga una cultura democrática, donde estemos acostumbrados, los ciudadanos, a participar y a que nos den las cuentas, venimos de una cultura solitaria y paternalista en donde todo se arregla por debajo de la mesa y el cuate y el cochupo, y en vez de levantar una demanda mejor me arreglo con el poli en la esquina, eso va ser muy difícil de cambiar, no se cambia de un día para otro, te van a tranzar, la gente, tu ya ahorita no te vas a esperar 2 años a que te rindan cuentas, tu después de que diste tu cuota 3 meses vas a decir yo quiero ver las cuentas de esos 3 meses y si no te dan las cuentas te sales de ahí, y la próxima vez al mes las vas a pedir y la gente que está organizando cosas se va a dar cuenta que ya no nos dejamos tanto, no somos tan mensos, esto no es a nivel individual nos pasa a nivel social, yo he estado en muchas organizaciones que de repente empiezan y luego no acaban, voy y me cambio a otro, y me cambio a otro, hay que ser necio, hay que estar convencido de que tu causa es válida y que si con este grupo no la hiciste, te cambias con este y si este falló, y lo que falla son los seres humanos, porque la condición humana es una condición jodida, pero la causa es una causa legítima tu lo que tienes es encontrar, a base de prueba y error, un lugar en donde sí veas resultados por tu causa, pero no desilusionarte porque en un lugar te tranzaron pues ya no le entro, es como si uno va al cine y ves una película mala dice ya nunca más vuelvo a ir al cine, no, uno va y se chuta churros espantosos y de repente películas maravillosas, uno sigue yendo al cine, igual es la militancia, tienes que entrar a muchas cosas y va a ver muchas jodiadas y a veces padrísimas, hasta que pegues tu chicle, y cuando no pegues tu chicle, que fue lo que yo hice, como no me gusta nada de lo que hay afuera, voy a hacer mi propio grupo y mi propio numerito, y desde hace un tiempo estoy con gente con la que me entiendo, no me tranza y hacemos cosas, lo importante es no descorazonarte en una actitud de, como me fallaron, ahí yo ya desconfío...
*De hecho en Oaxaca, estamos prácticamente en un estudio de debate de estudio sexual y vamos poco a poco, a veces bien a veces no, pero somos constantes, pero la comunidad gay no es seria, porque no vayas a una disco gay, porque esta atiborrada y no te puedes mover, entonces, lo de hace una rato, de un directorio, es poder comunicarnos, estar en contacto con la gente que realmente este interesada en hacer un cambio, no a irse a reventar, sino a hacerlo como se debe hacer ,como lo es en Ámsterdam así de ese mismo nivel, nos va a llevar un tiempo, no lo voy a ver, me voy a ir antes pero por lo menos quiero aportar mi grano de arena para ver qué sucede.
*Yo vengo de Letra S, tenemos un directorio, no es completo, pero si alguien requiere ayuda de algún problema en especial le echamos la mano, el teléfono es 5532-2751, y aparte habemos 5 reporteros activistas generando información acerca de diversidad sexual, VIH, género, etc.
* Yo soy hetero, estuve en el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, y es impresionante, lo que aprendí ahí. Aprendí a hacer redes para que no te discriminen, como mujeres, en la cuestión laboral, etc, pues tienes que lucha con la mentalidad de la gente, es bien difícil. A mí en lo personal me ha funcionado la cuestión de las redes, no ser egoístas, respetar y tolerar la mentalidad de cada uno, nadie somos iguales, si de alguna manera ayudar, dar información, etc.
Además lo más importante es hacer lo que te gusta, lo más difícil en la vida es no mentirte a ti mismo, a ,lo mejor a muchos de ustedes les da güeva el activismo, y quieren estar en el reven, pues sigan en el reven, y al que le gusta estudiar que diga quiero hacer un grupo con gente que le gusta estudiar, y el que sabe hacer dinero y disfruta haciendo dinero que se ponga a hacer dinero, también para el movimiento, uno no debe tener una lista de , esto es lo que hay que hacer, ¿tú qué quieres hacer?, y si lo que tú quieres hacer lo puedes poner al servicio de lo crees y de tu causa, genial.
Jesusa Rodríguez le gusta hacer teatro, y a puesto su trabajo teatral al servicio de muchas causa, no solo de la causa lesbico-gay, para empezar, que es lo que a ti te gusta, y estas en un lugar donde a ti te gusta estudiar y a los demás no, pues cámbiate de lugar, no estés todo el tiempo llorando. Al movimiento feminista, al menos en el que yo estoy, no a todos, nos costó mucho trabajo salirnos del lugar de víctimas, y a veces también el lugar de la lesbiana o del gay, puede volverse el lugar de víctima, puede volverse una cosa más propositiva y mucho más activista. Yo, ahorita, tengo 2 o 3 veintes que me han caído y me doy cuenta que para mejorar mi vida, necesito que ocurran unos cambios sociales, quienes piensan como yo, y a partir de ahí, con 2 o 3 que me junte puedo empezar a formar un equipo, un proyecto de información, no necesita que sean 200 personas organizadas, con 2- 3 gentes que estén dispuestas y que se sepa que 1 día van a estar en un local, en una cafeteria, en un internet, hay gente que no le gusta el trabajo político, que haga otras cosas, que de clases, que investigue, tampoco es así que todos los que salgan de aquí ya tienen que hacer organización política, se puede hacer en el día a día con la gente que tienes alrededor, pero para eso si te tienes que educar, si tu quieres convencer a tu vecina, a tu compañero, que la opción gay es una opción buena, natural, maravillosa, esplendorosa, y válida, tienes que tener algo más que simplemente calificarla, y decir es válida, y te digan y porque, porque no, hagan lo que hagan valdría la pena que se informaran un poquito, que tuvieran unos argumentos muy bien digeridos, habrá gente que quiera hacer trabajo sindical, otro en un partido, otro que no quiera hacer nada que ver con la política, en el mundo vas a circular alrededor de bugas que te van a ver con cara de asco, de desprecio o de aversión, como vas a cambiar esas caras, con una actitud, con una información.
Espero que el año que entra, la Expo-Gay no la organicen alguien comercial, sino que pudieran ahí unos cuantos ponerse de acuerdo, porque si, el precio esta cabrón para que llegue mucha gente y ha estado muy desorganizado pero la idea es que ya se dieron cuenta que sí se puede.
También la Expo-Mujer la organizaron gente que no eran feministas, nos pasan cosas muy similares, no crean que les estoy hablando desde la superioridad de que...., no, no, nos ha pasado lo mismo , porque siento que la mayoría del mundo está con una lógica mercantil y otro tipo de cosas allá afuera, pero sí darnos esos espacios y a lo mejor pensar, que más que cambiar la orientación a la marcha lésbico-gay, a muchos de los grupos que van es muy difícil cambiar el cassete. A lo mejor en 6 meses hacer una cosa distinta, que ya no sea una marcha del orgullo, que sea un foro de discusión en donde se vea que hay un esfuerzo de reflexión o de toma de posición distinto, entonces únase a lo celebración festiva desmadrosa que siga sus propios causes. Eso si lo pueden organizar 3 o 4 que se junten ahorita, que digan órale, si quieren usen a María como referencia, de decirle nosotros queremos, y sería bastante fácil en la Universidad, en algún lugar, hacer un foro de discusión, y que se venga con ponencias a plantear una reflexión.
Dejen su correo electrónico en Investigaciones Queer, con los grupos que quieran sumar, organicen un foro de reflexión, y es una parte chiquita del movimiento lésbico-gay que encara a los demás será un espacio como para pensar estrategias políticas, argumentos, y yo creo que tendrían muchísimo éxito, porque sería un paso muy padre después de esto, a lo mejor no necesitan a bugas que venga a hablar. |
